Заседание Научно-консультативного совета (НКС) по правовым, психологическим и социально-экономическим проблемам общества ООН РАН (rannks.ru/pubs) и НИИ Доверия, Достоинства и Права состоялось в субботу, 18 июля, как обычно, в конференц-зале Ассоциации российских банков в формате «Рабочего завтрака у Тосуняна».
Тема заседания – «Национальная идея». Обсуждение начали с последнего научно-организационного вопроса повестки «О преподавании философии в вузах в составе модуля обязательных дисциплин».
Докладчик, завкафедрой философии и методологии науки философского факультета МГУ Тарас Вархотов, рассказал о выходе нового учебника по философии. По замыслу создателей учебника, модуль социально-гуманитарных дисциплин, обязательных к преподаванию в вузах, включает философию наряду с историей и основами российской государственности. Новый учебник по философии написан коллективом ведущих философов страны. Представители авторского коллектива рассказали о его концепции и отличии от имеющихся учебников.
Тарас Вархотов считает, что философия наиболее живой является в форме методологии науки. Без философии невозможно понять, что такое наука.
Создатели учебника избегали любых намеков на политизацию. Вопрос доступности учебника болезненный. Учебник создан на средства проекта «ДНК России». Издавать будет РАНХиГС. Позиция профильного министерства состоит в том, что надо издавать маленький учебник страниц на пятьдесят, что должны знать все.
Специалист по нейронаукам, психолингвистике и теории сознания Татьяна Черниговская в своем вопросе сообщила, что кто пришел не из точных наук, не знает, что такое гипотеза.
Профессор Игорь Чубайс не преминул напомнить участникам заседания, что он еще до перестройки написал книгу «Философия для всех». А как у вас применительно к России или витаете в облаках? Вы писали понятным языком или нет?
Физику нельзя изложить простым языком, а философию можно. Ведущий, выпускник физфака МГУ академик Гарегин Тосунян, вступился за физику и предложил привлечь физиков. Они склонны к философии. Академик прав. Исследования Русского евгенического общества век назад показали, что специалисты в точных науках талантливы во всем, и в искусстве и в поэзии. Гуманитарии не сильны в точных науках. Отделения по гуманитарным наукам открывали в академии для тех, кто не нашел места в точных.
Бывший депутат и финансовый омбудсмен Павел Медведев наряду с уважением к философии сказал о неверности философской посылки с включением в рассуждение другого рассуждения, и результат получается случайный. В рейтинговых научных журналах только 40% материалов посвящены научным результатам. Весь остальной объем наполняется перекрестными рассуждениями, о которых с неодобрением говорил Павел Медведев.
В дискуссии у Тосуняна были высказаны все возможные взгляды на философию, но без членовредительства, нападок и споров. Для кого-то философия является протезом национальной идеи. А кто-то не видит за ней ничего, кроме пустой софистики и иногда отождествляет с теологией.
В нашем понимании ничего страшного в этом нет, поскольку вся современная «международная» наука англосаксонского формата основана на верованиях и пронизана презумпциями, что и как должно быть.
Мы попытались готовиться к национальной идее у Тосуняна и потерпели фиаско из-за тотальной путаницы. Такое у нас впервые и, видимо, связано с поиском не специальных знаний, а чего-то общепринятого, универсального. Признанные кем-то в Яндексе авторитеты пишут о непонятности «национальной идеи» или «нации».
Услышать дискуссию у Тосуняна по философии полностью не удалось из-за проблем подключения. Для нас существенно разделение философии по ее направлениям и по этапам развития науки.
Философия несла бремя ответственности за описание феномена человека и заполняла проблемы неполноты точных наук. Первоначально все формы познания и искусства были упакованы в религиозные ритуалы. Их распространение зависело от харизматичности жреца или шамана, его способности к управлению массовым сознанием.
По мере развития точных наук, экспериментальной и логической базы, философия теряла пространство применения.
Последний, казалось бы, гвоздь в гроб бездоказательности измышлений забил реформатор науки, генетик-эволюционист Тимофеев-Ресовский. На примере экспериментального вычисления размеров гена он показал, что любая наука может быть точной.
Однако во второй половине ХХ века история науки развернулась – вспять к ее философским истокам. Достижения биологии, генетики, теории поля оказались практически недоступны. Тимофеев‑Ресовский вместе с другими классиками русской науки из международной науки вычеркнут.
В советское время лично мы устали не столько от специфической советской идеологии, сколько от таковой же философии. И вот после реформы высшего образования с заменой двухступенчатой Болонской системы на пятиступенчатую непонятно кому вдруг оказалось, что преподавать науку по специальности обучения нельзя. Время обучения опять увеличено за счет какой‑то бездоказательной философии.
Трудно сказать, что тут пострадало больше генетики. Наша наука с самого ее возникновения была жестоко гонимой. Её убивают ритуально, с поклонением жертве, для фиксации причастности к ней. Наверно, нет такой элиты в странах мира, которая бы понимала генетику и не боялась ее. Настоянные в веках мифы, сгущенные на кострах инквизиции, современная эволюционная генетика дезавуирует.
На заседании у Тосуняна естественным образом сам Тосунян вспомнил слова Тютчева:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.
С точки зрения современной русской эволюционной генетики, если бы ее кто-то из философов знал, не говоря уже о поэтах, верить в Россию не обязательно и умом понять нетрудно. Нужно учить эволюционную генетику, и все встанет в естественную картину. Системные цели не выводятся из поведения или высказываний участников процесса. Принцип эмерджентности – один из двух диагностических признаков системы.
В части национальной идеи тоже высказали практически все возможное: этатическое мышление с приматом сильного государства, творческое или в нашем понимании латеральное мышление, философия русского космизма, географические открытия.
Действительно, серия попыток уничтожения русской государственности, начиная с 70-х годов прошлого века, не привела к исчезновению запроса на государственный патернализм. Его могут неосознанно придерживаться даже представители золотой молодежи в типе перевоспитанной мажорки Кати из фильма «Холоп 2». Новая молодежь может быть воспитана на отторжении собственной страны ради превосходства англосаксонских ценностей, где государство в нашем понимании отсутствует. Однако запрос на государственный патернализм в России инвариантен.
Отторжение своей страны в виде своеобразного антипатриотизма, как ни странно, тоже является вариантом национальной идеи. Иногда приводит к гротескным проявлениям террористического анархизма.
Тосунян подчеркнул, что самокритика является высшим проявлением настоящего патриотизма.
Академик сокрушался, что выступающие не упомянули достоинство. Трудно не согласиться. Вариантом национальной идеи вполне может быть название «НИИ Доверия, Достоинства и Права».
Сегодня триада Тосуняна более релевантна относительно традиционного сочетания «Самодержавие, православие, народность и соборность». Считается, что это «ключевые понятия, которые формировали основу русской государственности, культуры и идеологии на протяжении истории».
К триаде Тосуняна неизбежно приходишь после дуализма: «Мир, труд, май!» – на поверхности и внутри – «Не верь, не бойся, не проси». А ведь каждая из этих триад кому-то позволяла выживать.
Абсолютными истинами стали и остаются слова песен из фильмов Александрова с Любовью Орловой: «Широка страна моя родная» и «Здравствуй, страна героев, страна мечтателей, страна ученых!» Можно было бы говорить более уверенно, если бы в основном законе остались основные права на труд, жилье, образование и здравоохранение.
Автор концепции этатического мышления все объединил в противоречивом, как квантово-волновой дуализм, сочетании сильного государства с выживанием человека. Таковой получилась его формулировка национальной идеи.
По мнению Тосуняна, национальная идея более чем важна для любой страны. В Конституции России закреплено отсутствие любой идеологии. Это реакция на избыточность идеологии в СССР, где идеология становилась инструментом манипуляций. В мире самая известная идея – американская мечта: каждый человек может добиться самореализации. Альтернативная идея – китайский коллективизм. Они в коллективизме достигли лидерства. Дихотомия Восток-Запад. Россия впитала и то, и другое. Идея, точка зрения, свобода, право, достоинство. Полное равенство людей недостижимо. Надо уважать каждого человека, его жизнь важна не только для него.
С основным докладом «Русская идея: формирование, расцвет, кризис» выступил философ Игорь Чубайс. Основной тезис профессора состоит в том, что национальную идею нельзя придумать, ее нужно выявлять. Как выявлять, он затруднился ответить.
Наш вопрос состоял в том, что выявлять возможно только с помощью предложения кем-то найденных формулировок. Та же песня на стихи Лебедева-Кумача или Александра Городницкого отторгалась от автора и становилась народной вследствие высокой релевантности, потому что автор остро чувствует настроения людей. Сами они такие слова не придумают.
Игорь Чубайс твердо стоит на позициях непримиримого антикоммунизма и антисоветизма. Согласно его убеждениям, временной разрыв произошел при большевиках, и ХХ век Россия потеряла. Советская власть – это миф.
Чубайс проанализировал «Пословицы и поговорки русского народа» Владимира Даля и на первое место поставил православие.
Павел Медведев привел пример атеистических пословиц «Попы и черти одной шерсти» и заявил, что нельзя на основе подбора строить концепцию.
Чубайса возражения не смутили.
Серьезная проблема, к сожалению, не обсуждалась и не упоминалась. Альтернативой коммунистической идеологи на практике оказывается, конечно же, не православие, а что-то из противоречивого набора: фашизм или анархизм, также синтетический постмодернистский либерализм. Он создан путем контаминации всего предыдущего.
У Чубайса коммунизм ассоциируется с ГУЛАГом и голодомором. Он не рефлексирует трагедию своей страны в сравнении с Великой депрессией в США, вследствие которой Советская Россия получила специалистов для индустриализации. А мы больше боимся фашизма. Его апологеты ненавидят коммунистов. Они устроили на Украине эксперимент по формированию человеконенавистнической национальной идеологии на основе ново-языческого нацизма.
В прошлом Чубайс искренне поддержал организованные Западом трагические события на Майдане в Киеве, куда перенесли провалившуюся на Болотной в Москве «Снежную революцию». Чубайс утверждал, что при советской идеологии была самая всеохватная цензура. А сегодня у нас винегрет из советского и антисоветского.
Советская идеология с практическим применением на основе обращения «товарищ» оказалась высоко конкурентна и опасна для англосаксонской глобализации. Ее популярность в странах Латинской Америки и Юго-Восточной Азии сохраняется и после значительного сокращения русской глобализации. Во Франции и Германии ее подавили. В Китае не удалось.
На государственном флаге Бразилии присутствует надпись «Ordem e Progresso» – «Порядок и прогресс».
Французский философ Огюст Конт (1798-1857), основатель позитивизма и социологии, распространял своими трудами идеи «Курса позитивной философии». Его основной лозунг: «Любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель».
Сегодня мы столкнулись с тем, что национальная поисковая система Яндекс не только подставляет ответы на некоторые запросы, но и требует подтверждения «Я не робот» по запросам о некоторых положениях нашей статьи.
Сие есть тоже новость для нас, как и путаница основных цивилизационных понятий.
Мы не усматриваем временного разрыва в викарировании формулировок русской национальной идеи и даже в самой государственности России в силу значительно вклада глубинного, базового фундамента в массовом сознании русских. Традиционный со времен первого русского диссидента Андрея Курбского русский антипатриотизм пережил исторический парадокс. Антироссийская идеология была популярна в России среди определенной страты населения цареубийц, усиленной после выхода в свет написанного в Петропавловской крепости романа Чернышевского «Что делать?». Когда идеалы цареубийц реализовались в результате синергизма от последствий непродуманной реформы по отмене крепостного права без земли с турбулентностью массового сознания, русский антипатриотизм отверг и новую власть, как она сама отвергла своих предшественников и устроила террор якобы для ликвидации несогласия.
В постсоветской России антипатриотизм на внешней поддержке обрел опасную силу. После начала СВО его представители частично умерли от морального напряжения и в основном разъехались. Кто-то просто бежал, а некоторые попытались монетизировать свою идеологию. Однако в СМИ такие люди сохранили свое доминирование, о чем написал Юрий Поляков в книге «Дедушка влюбился».
Мы должны отметить, что участники «Рабочего завтрака у Тосуняна» в основной массе занимают на западный манер по нескольку должностей и никто из них не отмечает опасности текущего исторического момента или хотя бы его необычность с повторами уникальных событий. Большинство преподавателей с заведомо с единственным гражданством права на совместительство не имеют и от этого усилился кадровый дефицит в высшем образовании.
Второй доклад «Консервативное Просвещение как национальная идея России» представил доцент кафедры русской философии философского факультета МГУ Борис Межуев.
Борис Межуев привел обзор идей контр-просвещения, попыток теневого образование, идеологий модернизма, постмодернизма и контр-модернизма. Докладчик подчеркнул, что вокруг нас гораздо более сильные цивилизации, чем мы. Если там победит темное просвещение, то не значит, что оно должно победить у нас.
На какой-то момент Россия отказалась от части своего суверенитета. В Евросоюзе произошло лишение части суверенитета ради наднационального объединения. Это их выбор. Отмечена легитимация политической автономии, как у Филарета «Москва – третий Рим». Оппонируя Чубайсу, Межуев примирительно сказал, что в ХХ веке потеряли все.
Темное просвещение по определению из Сети – это «философское и политическое движение, которое отвергает идеи либерализма и демократии, предлагая проект авторитарного технологического капитализма. Оно возникло в начале 2000-х годов и стало популярным среди консервативных интеллектуалов, включая техномиллиардеров и политиков, таких как Дональд Трамп и Джей Ди Вэнс. Стороны движения подчеркивают, что демократия неэффективна и что единоличная власть является единственным способом спасти страну».
Отметим, что в США ни коммунистическая, ни советская идеология не популярна, но левые взгляды распространены, особенно в университетах «Лиги плюща».
С третьим докладом «Существует ли национальная идея у Китая?» выступил популярный на государственном радио «Вести FM» директор Института стран Азии и Африки МГУ Алексей Маслов.
Ни один вопрос не получил простого ответа – да или нет.
В чем коллизия вокруг Конфуция, которую сам китаец с опытом перевоспитания в культурно революции объяснить не может, хотя должен бы Конфуция критиковать. Почему Китай резко отказался от системы подготовки чиновников воспитанием с детства через поэзию.
Маслов – китаист с большим стажем, опытом и надежным знанием китайского языка. Все это хорошо, но для взаимного понимания с такой расой, как китайцы, надо вживаться в их образно-иносказательную ментальность. Что и произошло. В ответах на вопросы Маслов использует образные кальки с китайского.
Русскому уму непостижимо, как китаец обозначает свою свободу или выражает свое предложение о сотрудничестве. Обычным людям все это недоступно физически, китайцы не вступают в общение с незнакомцами.
Китаец в Вашингтоне или на Красной площади остается стойким китайцем, приверженцем своей страны, и критиковать ее не будет. По словам Маслова, в Китае создается впечатление, что любая национальная идея типа перехода на открытый курс глобального развития или «один пояс – один путь» исходит лично от председателя Си Цзиньпина.
Китаец будет делать вид, что ни его страна, ни он лично в иностранцах и конкретно в вас не нуждается. Гигантский профицит в торговле с США не снимает зависимости Пекина от Вашингтона.
Насколько нам известно, Китай зависим от России еще больше, но об этом не говорят.
Поддержку национальных интересов Китая обеспечивает развитая русская дипломатия, однако в торгово-промышленных отношениях с Россией Китай ведет себя как жесткий и опасный конкурент, но никак не партнер.
Национальная идея Китая тяготеет к русским образам, а национальный идеал страны в целом на системном уровне совсем иной.
Национальной идеей может быть все, что угодно. Например, освоение Луны или уничтожение какой-то иной нации, связи с общественностью через ИИ или собственный национальный язык как ценность сам по себе.
В таком подходе можно подойти к пониманию ускользающего от универсального определения явления «нация», поскольку за данным словом может стоять вполне конкретное явление.
Понятно, что после нашествия Орды русская национальная идея радикально изменилась на основе войны с рабством. Какой она была до Орды, судить трудно, потому что множество русских городов были уничтожены вместе с населением и не восстановились.
Формулировка национальной идеи зависит от конъюнктуры и политической ангажированности автора, соотношения ситуаций в стране и мире, национальных особенностей формирования властной элиты. Специалисты теряются в определениях. Одержимые анархизмом люди могут быть воодушевленными и хороши собой, но они не добиваются ни любви, ни власти для себя, стремясь уничтожить национальную власть.
Тут все просто.
Национальная идея как абсолютная истина не обязана быть логически доказуемой и непротиворечивой. У нее может быть определенный системный смысл с эволюционным обоснованием. Он не выводится из поведения или риторики отдельных участников.
Крайние проявления нельзя считать за норму сообразно имманентным заблуждениям англосаксонской демократии для искусственных меньшинств.
Альтернативное для русских отклонение – гедонизм. А вот недовольство собой характерно для русских вообще и в целом. Оно способствует расовому совершенствованию. В результате внешней агрессии в России вывелась высшая раса с максимально возможной приспособленностью человека к резким и непредсказуемым изменениям условий его существования. Адаптация к тому, что, казалось бы, в принципе не может быть предметом адаптации.
Что касается религиозности, соборности или монархизма со всеми попытками в каких-то выражениях приписать их русским, они могут входить в национальную идею на каких-то далеко не первых ролях и не всегда.
Для сравнения. Религиозность англосаксов намного выше, чем у русских. В Новом Свете у деривата англосаксов так она и не устоялась в превалировании какой-то одной конфессии. И тем не менее религиозность пронизывает общество в каких-то самых замысловатых проявлениях вплоть до экзотических с образом Израиля как некоего града на холме.
При этом самостоятельного Pax Americana как такового не существует, он является производным от набора множества достижений иных наций.
Китайцы, безусловно, являются теми людьми-винтиками, национальная идея которых в советской России не прижилась. Китайская нация абсолютно не воинственная и при этом содержит мощную армейскую элиту с самостоятельными интересами. Особенности китайской нации позволили Си Цзиньпину упрочить свое положение национального лидера с помощью запретов и ограничений в период инфодемии и объединить китайцев на основе возрождения идеи мирового господства.
Национальная идея в принципе не может реализоваться в зависимости от других рас.
Феномен человека с необходимостью включает в себя феномен идеала. Он может не соответствовать ни национальной идее, ни жизненным установкам.
Определенный в виде мема идеал, графический или вербальный, может стать основой государственной идеологии и, соответственно, в таком случае обеспечивает единство страны, ее власти и населения, различных его страт. Этническое происхождение может быть разным.
При Ельцине в России была поставлена задача найти национальную идею. Возникла конкуренция за достижение цели. Алексей Митрофанов успел провести в Большом зале Государственной Думы масштабные парламентские слушания по национальной идее. Они не оказались представительными из-за нашествия маргиналов. Митрофанов и Дмитрий Рогозин пытались устроиться в одинаковой нише. То же происходило с «Яблоком» и СПС, они даже совершили безуспешную попытку интеграции.
За попытки инкорпорации фашизма коммунисты подверглись насмешкам и критике. На практике сохранились попытки интеграции КПРФ с проектами дезинтеграции. Они были тем более упорными, чем более маниакально коммунистическую идею пытались истребить, дискредитировать или повесить на нее презумпцию вины перед человечеством, общую с фашизмом. Идеологически произошло соединение коммунизма с православием. Идеологические корни у них действительно общие, но в данном случае имела место конъюнктура.
Единственный депутат, кто голосовал против включения слова «бог» в государственный гимн, был член фракции КПРФ, математик и специалист по актуарным расчетам Борис Кашин.
Национальные идеи англосаксов на островах исхода, в Новом Свете, Австралии или в точке их синтетической самосборки отличается. Наиболее известная их государственная идеология основана на национальном идеале построить во всем мире единообразную цивилизацию с их валютой, тезаурусом, супермаркетом, Макдональдсом и государственным флагом США взамен национального страны пребывания повсеместно от Нью-Йорка до Гренландии. Островной кусок льда оказался для их политики дальше Луны.
Национальная идея США остается левой с тяготением в анархизм. Однако национальную идеологию определяет национальный идеал непопулярного представителя мейнстрима в лице покойного сенатора Линдси Грэма, получившего определение «ядерный идиот».
Историко-политическое образование политики США получают от соратников по партии, а в партии его формируют лоббисты на основе финансирования по определенным направлениям.
Ввиду родовой травмы слабого постколониального государства весь процесс формирования лоббистами религиозно-политической идеологии идет абсолютно легально и открыто.
Для США вполне естественна воровская идеология – приписать собственноручную кражу назначенному врагу. После серии провалов Трамп решил обвинить в краже электоральной информации Китай. Причин, видимо, две. Трампу надо отвлечь внимание от иранского или русского фронта. Также есть и более глубокий момент. Девиирующая ставка по реализации MAGA на ИИ заведомо приведет к провалу, если не остановить Китай.
Для русских это непонятно и немыслимо. Как и передача поста сенатора по наследству жене, сыну, сестре или дяде умершего сенатора.
Китайская система при всей ее своеобразности нам все же более понятна относительно англосаксонской. Она в чем-то напоминает древнегреческую с высокой ролью сценического искусства. Для Афин национальной идеей была трагедия с катарсисом.
Лев Московкин, Наталья Вакурова.
Фото Сергея Киселева / агентство «Москва»
